昨天在知乎上看到了一个留言，有位网友说：辩证法就是诡辩论，不允许你开口，怎么说都是错的，他怎么说都是对的。
什么叫“诡辩论”? 这位网友说的这段话就叫诡辩论。
“辩证法”是从自然界抽象出来的，是先哲们观察探索自然，总结出了自然发展规律，并把它概括发展成了一门学问。经过哲学家的不断发展，从最初的“朴素辩证法”发展到黑格尔的“唯心辩证法”再到马克思主义的“唯物辩证法”。
它是先哲们最初从自然抽象出来，然后运用到社会历史和人类思维领域，就成了普遍的最一般的规律。
所以，“辩证法”就是自然界，社会历史和人类思维本身最基本普遍的发展规律。抽象概括出来成为一门学问，即意识形态的辩证法，站在唯物主义的世界观上来说，意识形态的辩证法也只是客观物质界的辩证法在人脑的反映。
我们经常讲“实事求是”，那到底如何去“求是”？
我们经常讲“顺应自然”，那到底如何顺应“自然”？
我们经常讲“顺应规律”，那到底如何顺应“规律”？
如果这个世界本身就是按照我们人类的意识路径去发展的话，那又为什么要去“求是”，为什么要去“顺应”规律？所谓的“求是”和“顺应”，就说明这个世界不是按照我们人的主观意识去发展的。恰恰相反，是人研究客观事物然后发现了它的一些基本规律，把这个过程叫“求是”，然后去顺应这些规律，才叫“顺应”。
所以，实事求是也好，顺应自然也好，前提都是承认：物质界有着它固有的，而不以人的意志为转移的规律性，人类只能研究它，认识它，发现规律然后顺应规律去对它进行改造。
探索事物规律的方法有很多，儒释道三大家中，很多古圣先贤都有探索事物规律的方法，像中国的易学中的星象占卜，风水堪舆，奇门遁甲，阴阳五行理论等都是希望通过一些方法去探索事物的规律。还有佛家和道家的参禅悟道呀，都是希望通过这些方法去探索事物的规律性，这些方法有没有用? 当然有用。不过这些方法它不科学，被称为玄学，没有科学的理论依据。
从古到今悟道的人有几个？学会周易的人又有几个？通晓奇门星象易医的人又有几个？如果能通晓这些学问是能探索出事物规律的。如孙武子、诸葛亮、姜子牙、张良、李淳风、袁天罡、鬼谷子、刘伯温等等，这些人并不懂现代科学，没有观测仪器和高明的手段，那他们又是如何探索事物规律的？都是因为他们精通易理玄学。
所以通过学习中国传统文化中的一些玄学术数也是能通晓事物规律的。只不过这种方法难以精通而且没有科学依据，具有碰概率的成分在内。
探索事物的规律，除了老祖宗的这些学问以外，其他就是哲学和科学。
科学也是在探索事物的规律，探索真理，只是科学具有局限性，它探索出来的规律性不具有高度概括性，缺少普遍实用的意义。比如牛顿发现了万有引力，力学定律，这也是普遍规律性的发现，但是它多半只能用在科技和物理领域，对于我们一般人的生活领域，又如何去运用这万有引力呢？
哲学，本身就是一门智慧之学，具有高度概括性和普遍性，所以它的局限性就小，哲学上总结出一个普遍原则，它可以用在方方面面甚至是永恒实用的。
比如《道德经》说：
这就是观察自然总结出了的一个具有普遍永恒性的规律性的总结。为什么说它是规律性的总结呢？因为水永远往下流，大海永远处在最低的位置，只要不脱离地球，这个信条是不可改变的，大海之所以成为大海，那是因为它善于处下。这个哲学概括人人都可以用，永生永世都可以用。人要想博学就要像大海一样善下，心胸不断的放空谦卑低下，才有容量，海纳百川。做君王的，只有像大海一样处下，放低自己的姿态，才能得到人民的爱戴。总之谦卑底下才能成为百谷王。
有些学科学的人很奇怪，他们总认为自己是最牛的，最爱抨击哲学。不懂哲学的科学家只能成为一个三流的科学家，懂哲学的科学家才能成为真正的科学家，因为任何一门科学研究到最深处都是哲。学科学为什么要排斥哲学呢？我真的想不通，如果我是做科研的，我非先把哲学搞通不可，用哲学去引领浓缩科研成果，用科学研究去完善充实哲学思想，把科学和哲学辩证起来看待，我觉得这才是科学家应该追求的方向。
所以，哲学和科学都在研究世界的发展规律，这两者应该统一起来，用科学充实哲学内容，论证哲学，用哲学去引领科学。但是科学对一般人来说比较遥远，比如量子力学和玄理论，只有科研人员才懂，如果能把哲学科研成果从中总结抽象出一些规律的总结，那么这些规律性的总结就具有了普遍的运用价值，就和我们普通人联系起来了，这种抽象概括的能力就靠哲学去完成。
有很多研究探索事物规律的方法，“辩证法”是一种方法。
所以，“辩证法”在我看来，就是探索总结规律的一门科学，所以它只智慧之学。
既然这个世界是呈辩证规律发展的，那么学会辩证法就能探索出事物的规律。很多人只知道毛主席的战略战术很厉害，但是却不知道这些战术方法是怎么研究出来的？其实都是毛主席学习了辩证法之后，运用在战事上探索出来的，再经过了实践的论证，这就是辩证法的最好的案例。所以毛主席的军事也可以叫“军事辩证法”。
比如他的十大军事原则：“先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。②先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。③以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。”
自己读一下这段话，是不是充满了辩证思想的味道。
分散和孤立的兵力，力量薄弱，先用强大的力量去对抗其薄弱的力量，这是稳操胜券，通过不断的对敌人的分散兵力打击会造成其总体力量的不断消耗，这是一方面。另一方面敌方会把集中力量进行分散支援，起牵制作用，最后集中兵力去打强大集中的之敌，就有把握。从我方来说，先打分散孤立之敌，可以扰乱敌方军心，同时增强我方的信心，随着我方开始消灭力量孤弱的敌人会不断的打胜仗，整个部队信心在这个过程是持续增强的，等全军士气高涨的时候，再去消灭敌方的强大力量，胜利的把握就更大了，一举歼灭之。
这全都是辩证法的运用，掌握了辩证法，才能真正看懂毛主席的军事谋略。
看问题，我们要一看优点，二看缺点，三对优缺点要利弊权衡。
做事情，我们一看成功经验，二看失败经验，三对两者进行综合看待。
说话，我们一要说结果，二要说原因，三要进行总结。
研究问题，正反两方面我们都应该注意到。
......
以上举的例子是“辩证法”的运用。
诡辩论是不符合逻辑，不符合事实，不符合规律性，不客观，主观地捏造，毫无根据的狡辩，这难道是辩证法吗？
说话不讲事实依据，为了达到目的任意胡诌，这才是诡辩论。
辩证法是为了让主观符合客观事物的发展趋势，达到“实事求是”。
诡辩论是为了达到目的而不择手段，纯主观的瞎编乱造，只能是“自以为是”。
这两者有本质的区别。
还有一部分读者看到我写唯物辩证法，他说这是早就过时的东西，被主流哲学批乱了。这种说法都是只看现象不看本质，只注重形式不注重实质的人。
借用《天目红尘》最后的一段话：“判断一种文化的利弊，如果不是以认识事物真相和接近事物规律的法理论，而是以东方和西方的方法论，以黄土与海洋的颜色论，以传统与现代的时间论......这就唯了，要么东方西方，要么黄色蓝色，要么唯心唯物，要么儒家法家，很多的，这个思维半径已经不足以有效判断事物了。.....如果不以方位、地域、新旧为判断，而是以认识事物真相和接近事物规律的有效为判断，你就不在意它古今中外。”
辩证法本就是客观世界本身的发展规律性，谁有这个本事把它批乱。比如我说：“人从生下来那一刻都在走向死亡，人生就是生死的辩证发展过程”。有那个科学家或者主流哲学把这句话批乱。再比如我说：“中国和美国是亦敌亦友的，中美关系是因利益而辩证发展的”，有那个科学家或者主流哲学把这句话批乱。
我总结的这两句都用辩证思想概括出来的，它是符合历史发展的，能经得起检验和推敲的。
再比如我说：“中国和美国是永远的敌人，不可能存在朋友关系”，这就有诡辩论的味道，经不起推敲，不符合事实。比如我又说：“一年有四季，有春天不一定有秋天，比如今年夏天过后普遍穿棉袄，直接跨过了秋天”，开玩笑幽默下是可以的，如果当成真话，这句话就是诡辩论，经不起分析，没有依据，就不符合辩证法。
“辩证法”不是一些人想的那么神秘，一点儿不神秘，就是一门科学，可以帮助我们很好的研究事物的发展规律。
我们都想知道如何做到“实事求是”，其中辩证法就是一种研究方法。
要想做到实事求是，必通辩证思想不可。
不通辩证思想，也很难读通毛选，毛选从第一篇《中国社会各阶级的分析》开始，都处处暗含辩证思想。读毛选也可以把辩证思想学活。
当然学辩证思想，出了《毛泽东选集》是一部活教材，另外一部教材是《易经》，通过对易经的学习又会把辩证思想推到一个更高的境界，易经的阴阳五行，太极辩证思想，更朴素更灵活！
辩证法是科学的思维方法，当学会运用之后，去学习科学知识和传统文化，就能用辩证思想把科学知识、传统文化、各种琐碎的知识完美的统一起来糅合在一起，形成你独有的思想体系。
金融股票不是涨就是跌，是呈辩证发展的，
商品的流通不是被买就是被卖，是呈辩证发展的。
企业的发展不是赚钱就是赔钱，不是成长向上就是衰亡向下中，都是辩证发展的。
国家和国家之间都是成辩证发展的，中美就是一对辩证关系。
物质世界和精神世界也是辩证发展的，
太阳和地球是一对辩证关系，地球和月亮是一对辩证关系。
这都是如何辩证发展的？这具体推断趋势，这就靠我们的认知体系和知识体系，去分析推敲他们之间的联系性和发展规律性。
天下哪有什么事情不是辩证发展的，就看我们的认知能不能认识到，找到事物之间的辩证关系然后进行辩证分析。
想跳出辩证发展的围墙，除非通“禅”！
学习辩证法，活教材就是《毛泽东选集》和《易经》。把《毛泽东选集》精读完自然就有了辩证思维，无需去刻意学习辩证法的专业教材，看教材往往学不会学不进去，因为那些专业教材都缺少具体的实例和运用，不接地气。
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