知我者谓我心忧 不知我者谓我何求（知我者心忧不知我者何求什么意思）

时间：2023-04-15 浏览：41 分类：娱乐资讯

2017年5月6日，紫风阁。

今儿周六，人也来得齐全。首先到的是长安李居士。周六习琴，周日进山已经成了他的雷打不动的生活规律，所以他才会与隐士为友，会在书院每每的流连忘返。书院善藏悉地分院的院主清心也来取经—她还带了两个也抚琴也弹筝的美人儿朋友也一起。

铜川的雅雅美人中午才到。一袭白色毛衫，搭配蓝条纹背带裙，真让人有眼前一亮之感。

今日读书会参与者：长安雅士薛佩生，广西方方，长安西西，长安胡秀才，长安妍妍，安徽淇淇。

《王风黍黎》中有“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”之语，本篇又有“心之忧矣，不知我者”之叹。壮志难酬，知己难求，本是古今人皆有的慨叹。所以屈原会忧愤难言，自投汨罗江；范仲淹要“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其民；”岳飞亦有“知音少，弦断有谁听”之感。

原文：

园有桃，其实之肴⑴。心之忧矣⑵，我歌且谣⑶。不知我者，谓我士也骄⑷。彼人是哉⑸，子曰何其⑹？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思⑺！

园有棘⑻，其实之食。心之忧矣，聊以行国⑼。不知我者，谓我士也罔极⑽。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！

注释：

⑴之：犹“是”。肴，吃。“其实之肴”，即“肴其实”。

⑵之：犹“其”。

⑶歌、谣：曲合乐曰歌，徒歌曰谣，此处皆作动词用。

⑷士：古代对知识分子或一般官吏的称呼。

⑸彼人：那人。是：对，正确。

⑹子：你，即作者。何其：为什么。其，作语助词。

⑺盖：通“盍”，何不。亦：作语助词。

⑻棘：指酸枣。

⑼聊：姑且。行国：离开城邑，周游国中。“国”与“野”相对，指城邑。

⑽罔极：无极，无常，妄想，没有准则。

译文：

园子里的树上结满了鲜桃，那些甜美的果实可吃个饱。但我内心里充满忧伤情怀，低唱着伤心曲浅呤着歌谣。那些不理解我痛苦的人啊，肯定说我书呆子清高孤傲。这些通达之人说的很对啊，但请你告诉我怎么办为好？我内心里无尽的忧伤情怀，普天下之人你们谁能知道！你们谁能真正理解我心啊，我还是不要空自伤怀的好！

园子里的小枣树枝繁叶茂，那些鲜美的果实可吃个饱。但我内心里充满忧伤情怀，姑且到广袤田里转悠一遭。那些不理解我痛苦的人啊，肯定说我书呆子是大傻冒。这些通达之人说的很对啊，但请你告诉我怎么办才好？我内心里无尽的忧伤情怀，普天下之人你们谁能知道！你们谁能真正理解我心啊，我还是不要空自伤怀的好！

赏析：

此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。

整首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差。押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。

名家点评：

宋代朱熹《诗集传》：“兴也。诗人忧其国小而无政，故作是诗。言：园有桃，则其实之肴矣。心有忧，则我歌且谣矣。然不知我之心者，见其歌谣而反以为骄。且曰：彼之所为己是矣！而子之言独何为哉！盖举国之人，莫觉其非，而反以忧之者为骄也。于是忧者重嗟叹之，以为此之可忧。初不难知，其彼之非我，特未之思耳。诚思之，则将不暇我而自忧矣。”

清代陈继揆《诗经臆补》：“是篇一气六折。自己心事，全在一‘忧’字。唤醒群迷，全在一‘思’字。至其所忧之事，所思之故，则俱在笔墨之外，托兴之中。”

清代姚际恒《诗经通论》：“诗如行文，极纵横排宕之致。”