奔驰男跳舞（奔驰男跳舞视频）

时间：2023-04-15 浏览：32 分类：娱乐资讯

4月17日，回到河南老家养病的第44天，59岁的“尬舞皇帝”顾东林去世了，在生命的最后时刻，他还在贡献着流量。在他的葬礼上，一群打扮怪异夸张的主播抬着音响和直播架，在“苏喂苏喂”的伴奏下，用力地甩头、扭臀，跳得满脸通红，声音嘶哑。

顾东林从2009年开始跳舞，一开始只是为了解压，后来觉得一个人跳没有意思，便去歌舞厅蹦迪。歌舞厅涨价后，他把舞台转移到了公园，蹭别人的音响跳舞。

他也曾有过辉煌的时刻，2017年，他和60多名伙伴在郑州某公园跳舞，网络上有数百万人一起观看。热度最高的那几年，他一晚上可以赚上万元，靠直播就可以生活得很不错，粉丝们从全国各地赶去拜他为师，他还收获了爱情，一甘肃女子专门到郑州找到了他，成为了他的女朋友。

但辉煌没有持续多久，他的舞团分裂成了两派，郑州多个公园又禁止“尬舞”，直播账号被封禁、限流，后来他更是被确诊为恶性肿瘤，匆匆走完了自己荒诞的一生。

互联网时代，造神是非常容易的，一个眼神、一个动作，就有可能吸引来几百万的关注。2018年5月，giao哥开始走红网络，他的招牌动作是在视频结尾时，对着屏幕强吻，还伴随着“滋滋”的声音，他发明了一句毫无意义的口头禅：“一给我里giao giao”，在粉丝间流传甚广，甚至还成为了“接头暗号” 。

在之后的直播里，giao哥呼吁大家给他送礼物，不然他的奔驰就没钱加油了，很多粉丝这才惊讶地发现，原来那个看起来土里土气的giao哥，早就比对着手机嘲笑他的人过得好多了。有人发出了感叹，难道现在流行审丑吗？

一般来说，喜欢看这种“土味”视频和直播的人有两种。一种人和土味明星们有着相似的成长环境、经济背景，他们需要在网络上获取熟悉的文化和语言，摆脱在社会生活中的“失语感”，找到集体归属感，认同自我价值。

举个例子，让一个小学都没有读过的人，去品味《百年孤独》是不切实际的，对方大概率只会昏昏欲睡，他更喜欢看那种家长里短的闹剧，听村口的大妈们聊天嚼舌根，因为那才是他的生活。

另外一种，则有着较高文化素养和教育水平，他们用俯视的态度去看待那些土味视频，有的人从中获取文化上的优越感，有的人从中窥视另外一个世界的风貌，感受底层生活的简单粗暴和猎奇。

传播接地气的土味视频并无不可，世界本就要雅俗共存，艺术和生活才会越来越多样化。但不管是高雅的作品，还是接地气的作品，都应该有一定的正面价值。网红博主华农兄弟拍摄的视频也比较“土”，平时在溪边烧烤，腌肉的时候用一个有点破烂的电饭锅内胆，但网络上对他们的赞美之声远多于批评声，为何会如此呢？

因为人们从他们的视频中可以发现真善美，获得快乐，他们把用来食肉的动物、伴侣动物和野生动物分得很清楚，光是这一点就值得点赞。在宰杀动物的时候，他们没有把血腥的镜头直接展示给大众，不会为了博关注不断降低底线。在自己致富的同时，还帮助周围群众带货，提供了劳动岗位，助力扶贫。

但反观下那些尬舞网红们，他们带来了什么呢？他们通过自我矮化获得了关注，给部分人带来了笑声，但也让其他人产生了感官上的不适，除此之外什么都没有了，只剩下乌烟瘴气的互联网环境。

普通人当然也有权利拥有网红梦，但是要有拿得出手的东西，比如说会做饭、会做手工、会做木匠活等都是可以的，靠丑化自己得来的名声，终究难以长久，博出位也要讲究底线。

大家是如何看待这一新闻的呢？