《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第十讲：癸
今天，我们讲的两个话题是：
第一个：现如今人们的思维层次不高的原因；
第二个：解读十天干的第十位：癸。
第一个话题：现如今人们的思维层次不高的原因；
我们可曾想过以下这些问题：
为什么先秦以前中国人的思想如此的睿智深刻，生命内在似乎充满了活力，以至于百家争鸣、诸子并出？
我们的思想似乎
禁固
住了，没有了
创造性
。有位老师曾经说：
三代以前的学问是“淌”
出来的；三代的学问是“长”
出来的；汉唐的学问是“嚷”
出来的；宋、明的学问是“想”
出来的；清以后的学问是“仿”
出来的；建国以后的学问是“装”
出来的。
学问能自然流淌出来，是因为
积淀深厚
；能一嗓子嚷出来，是因为
金戈铁马、内力强盛
；
冥思苦想
出来的也还不错；但到了装出来这一阶段，
真学问也就出不来了
。
通过对汉字的研究之后，对于现如今汉字的“简化”我还是有些担心的，需要认真的思考与面对。简化字固然有它
便于认读、记忆、书写
的优点，但会不是因为“简化”
而丢了更为重要的“内涵”
呢？而我们中华民族的
“根”
恰恰都保存在这些“内涵”之中。我不是提倡
复古
，而是讲
“寻根”
，
寻找我们近代因为物质文明的落后，而被丢失的民族的文化之根。
汉字的
字形
，在过去的几千年当中，经历了
甲骨文、金文、大篆、小篆、真、草、隶
等等的变化，其中根本性的、大的改变只有两次。
- 第一次是在
秦汉时期
，汉字由篆变隶
，脱圆为方，变成方块字。大篆是圆体字，用的是弧形的曲线；小篆虽然趋近方形，但笔画仍是曲线。比如，大篆体的“日”字是个圆圈，中间有一点，它保留了最初造字时太阳的象形元素。隶书，则变圆为方
，变成了现如今我们常见的方形的“日”。这样一来，文字原本的那种浑然天成的曲线，变成了横平竖直的直线，立体的“天圆”没有了，思维被规矩在“地方”上，但表达字意的元素都还在，这也就意味着直观思维被降低一个等级。
隶书：变化气质 陶冶性灵
- 第二次就是在
建国以后
，汉字几经简化，由繁入简，破坏了汉字的原本的整体结构
。文字的“部件”被简化的残缺不全
，承载的信息不能完整的表达出来
，也就无法一下子直接追溯到当初造字的初始状态，这也是现如今人们思维上不去的重要原因。这也就意味着直观思维又被降低一个等级。
通过以上的分析，我们更能明白学习《说文解字》的重要性，也能独立思考汉字的简化所带来的问题。
下面开始讲第二个话题：解读十天干的第十位：癸。
癸，是十天干的最后一位。
它的甲骨文字形
像个花瓣
，更像一把伸出三个尖儿的长矛。
这是从小篆的字形来看的，许慎没见过甲骨文。从甲骨文，金文到小篆字体一路演变的字形来看，
“癸”字的本意应该就是兵器
，但是因为后来它被假借为天干的最后一位，为了避免混淆，又另造了一个会意字：“戣”，这个字念，就是指古代戟一类的兵器，而“癸”作为兵器的本意于此也就消失。
那为什么会把“癸”假借为天干之一呢？
因为它形似花瓣。更准确一点说，就像冬天的雪花
，六个瓣，与“天一生水，地六成之”的说法暗合。所以《说文解字》里许慎解释说：
癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。
意思是说：癸，代表冬令，这时候水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水从四面流入耕地中央的样子。在天干顺序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的脚。
于是就有了下边儿的指代关系：
癸，代表冬季、北方，五行属水，称为“癸水”。
癸水，
在天，
是冬天的雪花；
在地
，指是桂林的漓江。
古人把漓江称为“癸水”，书里曾经有这样一段话：
“癸水绕东城，永不见刀兵。”
癸水，
在人
，就是肾所藏的精气。
在女子
，就是专指月经。因为它是“天一之气，下而为水”，所以又叫做“天癸”。
《黄帝内经》里讲：“女子二七，天癸至，月事以时下，阴阳交，故能有子”。
癸，有冬藏之意，也就有了孕育之意，
这就又衔接了接下来要讲的“地支”，地支的第一位就是
“子”
，大家看，这很玄妙吧？
我们常常说，汉字同音往往同意，所以癸又通“归”。宇宙万物，它是一气变化而成的，所以“天一生水，水变归易，万法归宗”，由癸又回归到甲，
又开始一个新的生命的循环周期。
所以，甲子年，是干支记年法的第一年，也喻意新生之年，故而称“六十一甲子”，可见我们祖先的智慧是多么的伟大。
至此，“十天干”已经全部讲完，下一讲，我们将这“十天干”综合起来，全面进行一个总结分析，更有利于大家的理解与记忆。
希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。
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